2.其实三兮，出自《诗经*摽有梅》，全文为：
摽有梅⑴，其实七兮⑵！求我庶士⑶，迨其吉兮⑷！
摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮⑸！
摽有梅，顷筐塈之⑹！求我庶士，迨其谓之⑺！[2]
这是一首委婉而大胆的求爱诗。
此篇的诗旨、诗艺和风俗背景，前人基本约言点出。《毛诗序》曰：“《摽有梅》，男女及时也。召南之国，被文王之化，男女得以及时也。”“男女及时”四字，已申明诗旨；后数语乃经师附会，应当略去。《周礼·媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”明白了先民的这一婚恋习俗，对这首情急大胆的求爱诗，就不难理解了。陈奂则对此篇巧妙的兴比之意作了简明的阐释：“梅由盛而衰，犹男女之年齿也。梅、媒声同，故诗人见梅而起兴”（《诗毛氏传疏》）。龚橙《诗本义》说“《摽有梅》，急婿也。”一个“急”字，抓住了此篇的情感基调，也揭示了全诗的旋律节奏。
全诗三章，“庶士”三见。“庶”者，众多之意；“庶士”，意谓众多的小伙子。可见这位姑娘尚无意中人。她是在向整个男性世界寻觅、催促，呼唤爱情。青春无价，然流光易逝。“真正的青春，贞洁的妙龄的青春，周身充满了新鲜的血液、体态轻盈而不可侵犯的青春，这个时期只有几个月”（《罗丹艺术论·女性美》）。如今梅子黄熟，嫁期将尽，仍夫婿无觅，不能不令人情急意迫。青春流逝，以落梅为比。“其实七兮”、“其实三兮”、“顷筐塈之”，由繁茂而衰落；这也正一遍遍在提醒“庶士”：“花枝堪折直须折，莫待无花空折枝。”
第486章 行露（四十）
“今晨狄国老告病, 杨中允代诸宾客在门外一拜即罢，次后太子召杨中允入见，在立政殿谈了约有一刻，只有王元起和王继文侍奉。”佛奴躬身束手，不紧不慢地回报, “相王何孺人生日, 我们送了东西, 韦、张二良娣亦遣人送了物，张良娣礼物减娘子三分，韦良娣却更添了一只金壶。韦良娣前日还向阿郎送了物, 阿郎当即回书，进柑橘二筐、寒瓜一只为谢。”听小宫人报“大郎拜见娘子”，便自然而然地退开一步, 立在一侧。
守礼只着一件旧紫衫, 戴着幞头，蹬着布鞋, 快步进来, 短短数月，他已晒黑了不少，个子却似更窜高了些，人也瘦了些, 看着比从前白皙时精神干练多了，不说话、微眯着眼时还更有几分高深莫测的模样。
韦欢喜欢他这模样——儿子少年时雌雄莫辩，长得像太平, 固然是讨喜，待到大了，是个分明的男子了，同样一张脸，看着便越来越像李暅，怎么看怎么生厌。还不如黑瘦一些，做个棱角分明的男人——何况这细长微黑的模样，还有几分像她呢？
韦欢自己从未生过孩子，对“有后”这事，亦不甚执着。当初收养守礼，纯是出于利益考量，然而孩子养得久，要求便不免愈多：一定要和她亲近，连太平都排在后面才好；虽不求一代杰圣，也必须有德有才；心性样貌要能相似，那更是最好——哪怕他与自己，其实半点血缘都没有；至于其他种种，譬如“听话”“心善”“体贴”…等等一切生而为人的美好品格，自然也是不可少的。
韦欢知道自己多半是要求过多了，过去许多年来她一直告诫着自己，世上本无完人，不可以此过分要求守礼，抑制了他的天性，作为并无恶意企图的养母，她亦希望自己的养子能快快乐乐、舒舒服服地长大，娶妻生子，平安富贵到老，一如天下所有的母亲。世路艰险，倘若可以，她宁可连太平都不牵涉进来，何况守礼。然而世上之路，不但艰险，而且还必是一条路到底，千千万万的人生来这世上，便已注定要挤在这狭隘艰险的道路上，自刀山血海中杀出一条生路，至于这生路是一人独享，还是有幸与家人、情人或他人共享，则远还未知。
韦欢想到了皇帝。从很早以前起，这个人便已是两京闺秀们不敢明言，却在心中暗自歆羡的榜样。韦欢少时也曾想过要与她一比高下，甚而一度以为，自己与她已十分接近。许多年以后，她才慢慢明白，这个人，而不是其他的什么女人，能成为古往今来唯一一个女皇帝，其心性手段，绝非是常人可及，单只逼死亲子那一件事，便不是寻常女人能做到。韦欢扪心自问，设若是她与守礼间走到那一步，她竟不确定自己会不会心软。而这一心软，说不定便是身败名裂、千秋功业成空。
韦欢知道守礼是个好孩子，她亲手将守礼带大，亲自操持他的一饮一食，过问他的一举一动，她为他挑选书卷、鼓励他做各种千奇百怪的试验，她教他在宫中生存的道理，护着他在祖母的阴影下安然长大。她知道他羞怯、善良、软弱却又固执，但她不知道她与守礼之间，到底会走到哪个地步。当年还是天后的皇帝废黜前任太子的时候，未必便想到要他的
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