为他贪慕第六代领导人衣钵的最隐秘的动机。慧能等乌云过去，低
头念了一声我佛，死活拒绝承认那朵关于神秀菊花的乌云曾经闪现
过。
神秀的脑子好使，而且勤奋，而且从五岁就开始用功。神秀熟
悉很多已经死去的西方人：悉达、维摩结、弥勒、难陀、大迦叶、
阿难、商那和修、提多迦、婆须蜜、鸠摩罗什。每次提起，都神采
飞扬。神秀向往那个时代的那个地方，在他的想象中，那里气候炎
热，恒河长流，和尚们不事生产，吃很少的食物，饮水，从不记录，
很少说话，每时每刻异常繁忙，仔细端详心田里冒出的任何一个念
头，分析他们相互之间无比虚无但是无比复杂的关系，那是种全身
心的思辨，经常会用上脚趾和g丸，让他们像脑子一样运转，脚趾
没有闲暇行走俗世，g丸没有能量向妇女的方向指引阳具，一切仿
佛一片叶子飘落到湖面，湖面泛起万千涟漪，涟漪荡漾，似乎什么
都没改变，似乎又已经改变了所有一切。那个时代的那个地方的和
尚，他们的作用不只是心理治疗师，他们实际上给这个世界添了很
多维度。其他人的生活中只有空间三维和时间，这些为数极少的和
尚，他们的生活中至少有十七个维度，尽管他们表面很少活动，少
于猫狗，少于庭树，他们世界的丰富程度远远超越只在时空中生活
的常人的想象。神秀有时候想，时空中的某个点上的国王，在第七
个维度里只是佛的一片背光，佛陀当然不会愿意不去做佛而去做一
个国王。常人只有在巫师的诱导下，在星座安排合适的时间点，借
助酒精、鸦片类药物和梦，极其偶然地窥见这些西方古代高僧生活
的超四维维度。
无论是楞伽体系还是般若体系，无论汉语、龟兹语、还是梵语，
无论是佛经、佛律、还是佛论，长安能买到的佛书，神秀都会背，
会讲，而且自己还出了三本学习体会，被翻译成龟兹语和梵语，每
年夏天，会有两三拨西方僧人前来讨教佛法，每次都有一两个番僧
暗中爱上他。
相比神秀，慧能长得像个石碑，一脸横r，长期劳作，手脚板
全是老茧，认识的汉字不超过五十个，会写自己的名字。神秀会背
的那些佛经，慧能名字都没听说过，但是他听别人讲一遍，只要一
遍，不管讲的人懂不懂，他就能懂意思。如果必要，慧能能用自己
的话把这些佛经重新讲一遍，通常的情况下，慧能讲的比这些佛经
的语言更明了。弘忍甚至有次私下说，比这些佛经更佛经，仿佛人
学了拳法常常打不过黑熊。禀赋问题。
慧能常常替神秀感觉劳累，“内空，外空，内外空，空空，大
空，第一义空，有为空，无为空，毕竟空，无始空，散空，性空，
自性空，诸法空，不可得空，无法空，有法空，无法有法空。什么
j巴玩意儿啊？不就是一切皆空吗？而且还不对，都空了，你是什
么？你的j巴是什么？”慧能一直希望神秀能少动些心神，这样脸
上的粉红能保持的长久些，在冬天草木零落的时候，神秀站在篝火
旁边想念我佛的时候，慧能站在旁边，还能看到，这样的禅寺就比
较美好。
慧能往山外走，路过好几个村庄。慧能和这里的村民都很熟悉，
他修好过好多个柴门和猪圈，打出过很多口水井，治好过好多人脚
腕子的扭伤，念经赶走过两次蝗虫和三次日蚀，预测过一次山体塌
陷，甚至接生过好些小孩。因为他是和尚，大家都不太把他当男人
看，即使是男人，也和日常的男人不一样，j巴有佛性，不能用俗
世的礼法看待。
慧能点化过好多人的执着，“都是浮云，每天念一百遍，都是
浮云。你放下，自摸你自己，你摸到自己爽的时候，你没有怅然的
时候，你不想将来的时候，你看不到自己的时候，你就看到佛，你
就是佛。”
慧能知道这些山民很多不识字，他们和自己生活了很久，听不
懂大道理，必须把佛变得和草木和走兽和妇女和阳具一样简单美
好，把成佛变得和割草和打猎和cx和自摸一样简单美好，佛才能
和他们发生关系，佛才能发扬光大。
有些时候，这些山民犯起混蛋来，最简单的话都听不进，喊了
一千遍，一切是浮云，还是为了一个寡妇动起刀子。慧能就闭嘴，
动手。寺庙里有会技击术的和尚，因为无所事事，长久地讨论技击
术的各种曲折，尝试身体
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