头涨脑。后来了解，人家没有错，只是我们看不懂而已。
我们现在把朱云y祖师的注解，接着研究一下，多花一 点时间，会得到益处的。“此节言水火二用，必归于中土 也。”先说水，那是身上的元气，你真定了以后，口水就来 了，不是从口腔来，硬是感觉从脑的中心滴下来，那个口水 是清香有甜味的，叫做玉y还丹，不同层次的还有金y还 丹，讲过很多次了。当然有些人讲话口水都喷出来，那是病 态。玉y还丹这个水y从哪里来？从火而来！你本身下元的 真y之气上升了，浊气下降，清气上升，打通了上部气脉， 脑下垂体的荷尔蒙分泌，才会有玉y还丹的现象。所以打坐 头要正，头不正会把脑下垂体气脉压住，百~万\小!说也搞得肩膀疼 痛，眼睛也近视了。所以我教你们青年人，读书绝不要低 头。关老爷看兵书，一定把书拿到眼睛螅度读，哪怕手累一 点还是要这样读6镣炅耸楹仙戏藕茫才休7觉，绝不会 拿本书躺在床上，歪着眼睛去看，那还不变成斗紁郏戴? 眼镜吗？！读书嘛，手要洗g净，所以你看我这个手帕，每 个桌子上都有，我要读书以前一定擦手。不管什么书，书写 出来都很不容易，所以值得尊敬，每本书读完了都保持gg 净净。书带到厕所去，这个习惯很有问题，你们要注意一 下，这也是代表文化的水准。
人体的荷尔蒙很多种，多从脑下垂体来，对生命很重 要，是真正道家所讲的精。至于j虫卵脏的那个精，是次 要，如果把它当成炼精化炁的那个精，就大错特错了。再说 火是什么呢？就是佛家讲四加行的“得煖”，密宗叫“拙 火”。不能修到得煖，精水就不能下降。修密宗的人，只讲
拙火的重要，却不大注意水火既济水的部分。这个里头问题 1 多了，可惜我也没有办法开这样一个学院，真要开这样一个 刘 学院，你们写论文就不能只靠读书了，要做工夫才写得 1
出来。
现在讲“水火二用”，互相为用，当然是水在上，火在 下才对。修道的人，头脑一定是清凉的。头脑热昏了，满面 红光，就有问题要注意了。虚火在上不能下降，脸带桃花 s，那是病啊！有些修道修得肚子又大，脸又红，问题很 大，很有可能虚火上升。虚火在中医叫“相火”，所以中医 有时候说“相火游行”，其中包括很多。相火不是真火，真 火是主体的火，是y火；相火属于y火，相火就是发炎。中 医讲肝脏的“相火游行”，就是肝脏发炎了。
“水火二用，必归于中土也”，中土就是刚才讲的真意。 一念不生的时候，浊气下降，清气上升，头顶清凉，那个清 凉口水下来。清凉到什么程度？夏天剃了光头，用温水头上 一淋，然后风一吹，好舒服啊！连皇帝都不愿意当了，佛家 讲这是轻安以前的现象。这个头顶清凉，玉y还不能还丹 哦！要得煖才行，骨节都软化了。“必归于中土也”，必须一 念不生才能得煖。所以说，道家工夫绝对不简单的。
“盖丹道妙用，无过水火”，想修长生不过是“水火妙 用，不离戊己”，戊己属土，也属中宫，有形的戊己，在中 宫就是脾胃；无形的戊己，是一念不生。中宫的气满时，你 不吃饭没有关系了，工夫到了，吃了东西也要消化一下，虽 然很快可以消化解决，不过总是麻烦。所以，“不离戊己” 是说中宫的重要。
“大约举一即兼两，举两即兼三，会三乃归一”，所以提 到佛家的话，一念不生处，一定身心x命归一。佛家的显教 跟密宗争吵，密宗认为气脉要通了才能悟道；净土、禅宗不 谈这套气脉，认为四大假合之身说什么气脉！那是外道。我 们看到很多法师们的著作，都在骂，像我们这些没得道的 人，看看只好笑笑。大家骂过来骂过去，反正都没有真得 道，得了 “骂道”有什么用呢？结果自己学道都在生病，还 著书立说骂别人不对，那不是造业吗？至少自己少生病也好 一点嘛！其实显密都一样的，真到了一念不生，一定是气住 脉停；反过来说，能气住脉停，自然心平气和，才能到一念 不生。心不平，气不和，精神不充满，怎么能够达到一念不 生呢？这是很简单的道理，不过也要深入进一步说明。
太极函三
“会三乃归一”，中国有句话，是儒道不分家的话，“太 极函三二”，画个圆圈中间点三点，叫太极函三二。太极就 代表本体，中间三个d，所以成佛的有三身，道家的有一黑 化三清。道家讲天上的r、月、星叫三光；人身上的三光是 耳、目、心三光。人到老年目光也散了，耳朵也聋了，心也 懵懂了，三光漏了，快要归y了。归y也没有关系，y极就 y生，再来投胎就是了。这个圈圈中间点三点，佛家讲不 讲？你翻开禅宗语录，全讲！你们读书太少，你翻开沩仰宗 的资料，仰山禅师经
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