烹炼湿养变化
所以一x一命“喻为铅汞，迥非凡砂水银”，道家把x 命比喻为铅汞，所以“欲炼还丹，必是安炉立鼎”，修炼还 丹，先要安炉子。炉子比喻我们这个身体，也就是鼎。“药 物入炉”，要把药物投到炉子里，“用先天真火炼”。道家这 里又来瞒人啦！这个先天真火哪里找呢？ “喻为炉火，迥非 烧茅弄火。还丹工用全资火候”，并不是用柴来做炼还丹的 功用，我们修道修长生不老打坐的工夫，最重要是火候。
火候是什么？等于我们炒菜一样，同样的菜，每人都会 做，个个味道不同，就是火候问题，厨师的手艺就在火候。 有位同学请我到西餐馆，据说是国际上最有名的厨师，切了 一片牛排很薄，我一吃，那真好！那就是火候。修道火候很 难，当静时要静，当动时要动。你老是坐着，念佛啊打坐啊 练工夫啊睡觉啊就能成仙吗？算不定就把你睡死了，得了6 病，没有动工还不行呢！反之，你老是练气功运动也不行。 所以“还丹工用全资火候”，这八个字要特别注意。
“始而烹炼，既而温养”，开始做工夫是猛烈的，等于我 们煮饭开始要大火，差不多要煮好的时候要细火温养。“终 而变化”，温养对人定很容易，至于如何求变化就太难了， 这是三个阶段。我们注意，修道家神仙还丹的工夫，全靠火 候。开始第一步大火，到了相当的阶段要文火是第二步。这 两步都做到了，第三步你不懂了，就是怎么求变化。变化难 了，也同做菜一样，本来要半斤肝，你只有三两也做得成 功。有一位朋友很会做菜，随便什么，在锅里滚两下拿出来 就好吃。这个中间变化之妙，修道也是这样，这是讲原理。 这三段工夫完成了，修道还丹，“一粒圆成，脱胎人口， 喻为伏食”，在我们这个生命身体上修炼做工夫，做到了凝 结就成功了。所谓凝结，道家叫做结丹，佛家讲得定，所谓 正定的三昧，那是真正得定，不是打坐闭着眼睛叫入定！真 正到那时候，“一粒圆成，脱胎人口”，那硬有吞下去的那个 情况。说情况也不对，没有话可以形容，就是那个样子，叫 做“伏食”，脱胎换骨了，“迥非服饵金石”，并不是吃外药。 “然而金丹大道，万劫一传，兼且世人福薄，难逢真师， 佳往多流于伪术。”道家认为，你没有这个根骨，不是这个 根器，没有这个身体禀赋，不能成道的，修死了也没有用。 只有这一辈子种善根，修一切万善的功德，再投胎来，才可 能培养出来这个根骨。
笨人迷外丹
袓述三圣章第十三
《易经》生生不已的道理 火龙真人的自白
还丹法象章第十四
如何才能还丹 金丹的真种
笨人迷外丹
我们继续朱云y祖师的批注，“有等狂夫，自负高材博 学，不求真师指授，妄认己意，传会丹经”，自认见解高的 狂妄之士，不求明师指导，妄自牵强附会解释，“遂以凡药 为铅束，以烧炼为炉火，以服饵为伏食，既不识端绪，又不 知度量。于是广求五金八石，杂用三黄四神”，现在很多人 都吃四神汤；三黄是黄连、大黄、黄芩，清热泻下药。“既 非本来同类之物，安肯合体成丹？是犹认鱼目以为珠，望狐 兔以生马也。此等伪术，势必万举万败，白首无成。”不是 同类之物，永远修炼不成的。“小则耗损资财，大则丧身失 命”，搞得不好会为此丧命。“似黠而实痴，当疑而反信。此 为守迷背道，出正人邪，不肯自己认错，转将错路指人，遂 以管窥蠡测之见，著书立言，贻误方来。”古人著书，尤其 道家佛家著作很慎重，轻易地写罪过很大，贻误各方，“塞 却后来途径，瞎却后人眼目”。
看到这一代教育的发展，印刷的发达，很多文章，令人 看到害怕。我一辈子不敢轻易下笔，所以我亲自写的东西很 少，因为一字之差就很严重啊！所以我常常开玩笑，现在真 要出一个秦始皇来烧书才好，有许多书都该烧，实在没有 用，都是污染。“以至人法眼观之，无半点是处，此辈尚不
觉悟，方且欲侥幸于万一，岂不谬哉。”在得道的人眼中， 都是谬误，这些人自己还认为巳经得道，可以流传，很严重 啊！果报不可思议。
“首章指出两弦真气”，这一节是结论，“次章独揭先天 金x，三章纔说三x会合，直到还丹人口，位证真人，伏食 之旨，已无余蕴矣。”道家的秘诀，他说在《参同契》已经、 完全传给我们了
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