还有，大家都以为打坐是在修道，其实打坐只是做工 夫，不是道，不过是修道的一种方法，一种作用，本身不是 道。道不在你打坐上，也不在你做工夫上。所以说修道，打 坐应该叫做修腿，不叫做修道，因为打坐有两只腿在坐。用 鼻子吐纳，那也不是修道，那叫做修气。道不在这个呼吸的 气上，气也是它的相，是它的作用。有人说守丹田，或守个 什么地方叫做修道，那只能说你很爱惜你的肚脐眼，把它守 得牢牢地，那不能叫做修道。道不在肚脐眼这里，如果光是 肚脐眼、丹田这里是道，难道我们别的都不用了吗？
四卦与修道
所以这个道理一定要搞清楚，“牝牡四卦”，天地r月这 四卦，是代表生命往来兴衰这个作用的现象。“覆冒yy之 道”，“覆”就是盖，包括的意思。只要懂得《易经》的乾坤 坎离四卦的真实作用，了解这个法则，就是已经“覆” 了， 对整个宇宙万有生命的功能也都会了解。“冒”就是放在顶 上。“覆冒yy之道”，把乾坤坎离四卦作用、十二辟卦等等 搞清楚了，就把宇宙yy、生死、生发之际、动静之用整个 把握住了，然后可以懂得修道了。
这是汉代的古文，内容包含有那么多，我们简单地介 绍。懂得了乾坤坎离四卦与宇宙万有中心的法则，也懂得了 修道，就是“犹工御者”，像一个会驾车的人，“工”就是代 表专家，“御者”是驾车的人，骑马的人。“准绳墨”，“绳 墨”叫做墨斗，古代画一条线，是用一个装墨水的斗状物， 把一条线拉过墨水，线两头拉住，中间一弹，一条直线就印 下来了。要能“执銜辔”，御马的人把马的缰绳拉住，马就 听指挥了。“辔”是马嘴两边的绳子，“正规矩”是说做工程 的人，要想准确画直、圆、三角，必须要用绳墨来“正规 矩”。“随轨辙”是车子走路，一定要遵循轨道。
我们这个宇宙的自然，并不是乱来的，要注意啊！这一 点我常常跟同学们提，像中国画的山水，庭院艺术的建筑， 都喜欢自然的美。自然美看起来像是没有规律，但是不规律 中有绝对的规律，不可以变动。这就是东西方艺术的不同观 点，相同当中有不同之处。所谓自然的东西，它自然而有规 则。没有研究清楚，认为乱七八糟就是自然，这个观念就 错了。
宇宙的法则是很呆定的，自然的法则是很严谨的，不可 以有丝毫差错。譬如说今年下雨特别多，大家都很烦，好像 觉得下雨毫无规律，其实它是有规律的。为什么今年，尤其 到这个季节，和过去不同呢？假使研究中国传统的天文，就 应该知道是必然如此。因为下元甲子要到了，它同天文气候 都有一定的关联。
“处中以制外”，这一句话特别重要。我们大家修道，一 切都是你心的观念，心念一动，身体感受和生理都会起变化 的，所以修道讲“处中”。道家讲的中宫，画上下两个连环 圆圈，代表了身体。上面一个圆圈，肚脐下面一个圆圈， “中”就在这个中间，所以叫做“守中宫”，这个是有形的， 也是方法之一。“处中以制外”与道家的“守中宫”有关， 道一动，外相就变了。相就是现象，现象变了作用也变了， 像乾坤两卦，中爻一动变成坎离，所以我们了解修道就在中 心。中是个什么东西？这是个大问题了。譬如儒家有《中 庸》：佛经里有龙树菩萨的《中论》。道家是非常注重《中 庸》的，所以说“处中以制外”。
数是什么
“数在律历纪”，前面说过《易经》有三个重点：理、 象、数，加上通、变，实际上有五个。变就是用，通了才能 晓得应用。理就是哲学的道理，理字也代表《易经》讲宇宙 万物本体。象就是现象，用就是作用。所以研究《易经》每； 一个卦，每一爻都有它的体，都有它的作用，它的现象也都 不同。再进一步讲，任何宇宙万物有现象有作用就有数，譬 如我们这个手那么动一下，或者一秒钟，或者半秒钟，就是 数。数在中国大家习惯也叫运，所以算命问运气。运就是 动，在动态当中，一动必定有数，所以有数的理。学西方数 理哲学到了极点，也懂了道，那也是一样的。所以万物皆有 其数，是呆定的东西，一步一步来的。
刚才我们讲过，天下没有一个东西是突如其来的。突如 其来它也有数，它“突” 一下多少数，修道做工夫自己要懂 这一个道理。所以你说，我修三年五年了，为什么没有进 步？你才三年五年，用佛家的话，只吃三天素，你就想生西 天，没有这回事！就算你修了一辈子，有没有合这个规律？ 真的懂了没有？没有的话一切都是白搞了。所以一年的天 候，太y月亮同宇宙地球的关系，每月每天的时间，都
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