譬如咳嗽，有些人半夜子时y气上来，非咳嗽不可，比
闹钟还要准。因为他那个肺被痰包围了，就像是垃圾堆里有 ｜：谓 些东西出不来，半夜一到，y气要往上冲痰出来，就咳起来 了。道理就在这里，晓得这个病源就晓得用药了。你说凉药 应该属y、热药补药是属y了吧？不一定哦，凉药也有y y，凉药熬久了以后物极则反，y中生y。你说大泻的药吃 下去就拉肚子，你买个三十斤熬它三天三夜，吃下去就便 秘，泻不了！为什么呢？物极则反，这就是《易经》的道 理。西医大多是不管这个的，我们有大西医在座，对不起 呀！不过他现在研究中医了。中医药有特别多物极必反的状 况，所以补药吃多了反而出毛病。有些热药很可怕，热药蒸 过就是化学作用，起一个变化就变成凉药。为什么讲这些 呢？做工夫也一样，你这个原理不懂，打起坐来，有时候坐 不住，怎么办？这个里头就是“刚柔有表里”，早晨属于y 卦，下午属于y卦。
每月六十卦
“朔旦屯直事”，你看这个古书多难读呀！每个月初一叫 做朔，旦就是早晨，这就是指每月初一的早晨。十五叫做 望。所以朔、望要搞清楚，退回七十年前，读小学的都懂。 以前做官，朔、望是大事，县长朔、望要穿上礼服到城隍庙 行礼y间的县长去向y间的县长打招呼，恐怕有些冤枉 案子，我y间的县长管不好，y间的还要帮个忙呀！当皇帝 的朔、望也要祭告天地，这是中国古代政治所谓神秘x、宗 教x的一种制度。
初一的早晨屯卦（！！）在“直事”，这个怎么讲？这是
另外一个图啦，因为现在主要的不是讲《易经》，那个图就 没印发给各位。《周易》有一个上下经次序，这个要背来。 我们现在研究的《易经》是周文王整理的，它同《连山易》、 《归藏易》不同，是从乾坤两卦开始，第三卦就是屯，第四 卦是蒙，第五卦是需……所以是乾、坤、屯、蒙、需、讼、 师……这个是周易六十四卦的次序。我为什么提到这个？现 在我们碰到这个“朔旦屯直事”，一个月是三十天，把乾坤 坎离四卦拿掉了，每月初一早晨屯卦直事，直就是值班。讲 到这里我很感慨，现在你一听我说就明白了，可是我年轻时 也不懂，请教这个老师那个老师，有说大概这样，有说大概 那样，我一听晓得老师没有懂，还是向老师行个礼，走了。 我自己很辛苦摸了几十年才懂，知道每月初一的下午，是蒙 卦（！！）当班。
“水雷屯” （！！），水的下面是雷就是屯卦。你看这个 卦，假定把上下倒转，你们看看变什么卦？不是屯，而是 “山水蒙”（！！），成了蒙卦。所以《易经》一个卦要八面玲 珑地看。有人说《易经》的道理同黑格尔的辩证法一样，我 说你真是乱讲！黑格尔是什么年代的人？我们老祖宗是什么 年代的人？硬把老祖宗拉来跟外国的小孙子比，怎么那么没 有出息！况且《易经》讲的不是三段论法，是八段论法，可 以说十段论法，一个卦要十面看，这个道理就是，立场不同 观点就两样。能懂得这个卦理，看一切的事就能真正客观。 这个水雷屯卦，把它倒过来变成“山水蒙”，这样叫做综卦， 综就是相反。
初二的早晨是水天需卦（彗），晚上反过来，成了 “天
水讼”（窫〉。那么，你说懂得这个和我修道打坐有什么关 i系？关系大啦！如果你不懂，工夫到了某一个境界，你就不 知道下一步怎么样走。就算你工夫做到放光，老停在亮光里 也没有什么好玩，玩一阵总要到黑暗里玩玩吧！所以如果不 懂这些道理，下一步怎么动呢？你就不知道了，对不对？
这个原理，《易经》现在这里告诉我们大象，大象也叫 天象。“朔旦屯直事，至暮蒙当受”，到了初一的下午，蒙卦 当班。所以“昼夜各一卦”，白天算是一卦，夜里算是一卦。 “用之依次序”，所以我说当年读这个是照《周易》六十四卦 次序来的，六十四卦拿了四卦出来，剩下六十卦。“既未至 晦爽”，“既未”是六十卦的最后两卦水火既济卦（穹）及 火水未济卦（窫；）。一个月分三段，初一叫朔，十五叫望， 三十叫晦。“晦爽”是三十早晨起来朦胧有点亮。每个月用 六十卦，但是有时候小月是二十九天，这个是配合太y历的 气节来的。
“终则复更始”，这六十卦在一个月里头应用是这样，用 完了重新第二个月初一又是屯卦开始。六十卦配月份，乾坤 两卦变出来配年份，十二个月是这样配的。
你们拿到的《易经》那个书本上有个方圆图，外面有一 圆圈六十四卦，中间四方块又是六十四卦，方圆都是六十四 卦，作用不同。这一个圆图的六十四卦是配一年，排列方法 又不同了。所以我常常感叹中国文化了不起，一个是中国人 会做菜，第二个是会搓麻将。麻将就是从《易经》的学问变 出来的，同样这个牌玩来玩去各有不同。我
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