如上面的阳7局。死门罗艮八宫后，惊门落震宫，开门落巽宫，休门落离宫，生门落坤宫，伤门落兑宫，杜门落乾宫，景门落坎宫。
注意：中宫的奇仪寄坤二宫，此例中的丙寄于坤宫。阴阳学说将宇宙万物万象分为阴阳两大类，认为一切事物的形成、变化与发展在阴阳二气的运动之中。自然界一切事物都存在着相反的两种属性，即存在着对立统一。最初的阴阳现象来自阳光的向背，物体向阳的一面为阳，背面的一面为阴，继而不断引申解释自然与社会的所有现象，比如：明暗、寒热、日月、昼夜、内外、动静、上下、黑白、快慢、男女、强弱、奇偶、进退等等。
而阴阳关系又不是一成不变的，它随着外界条件的变化而转化，并且是阴中有阳，阳中有阴，互相包涵着。
阴阳有以下特征：
1、阴阳互根：阴为阳根，阳为阴根，互为依存，互相为用。
2、阴阳消长：阴阳始终处于此消彼长，彼进此退的动态平衡中，量变时时处处都存在。
3、阴阳转化：在一定条件下，阴阳发生“质”的变化，各自向其对立面转化。
阴阳学说与现代唯物辩证法的矛盾对立统一规律完全相符。这也就是说，我们看待事物，不能片面的、静止地去看，而是应该用全面的、发展的眼光去看。
太极图十分形象的、直观的反映了阴阳的特征，它有着丰富的内涵，它几乎成了道家的标志。该图中的阴阳两仪，中间呈现s形曲线，表示了阴阳消长、刚柔相济和稳定和谐。对这个图，你感悟的愈多，你的道行修为就愈深，你的立足点就愈高。当一个预测师站在宇宙的角度看事物时，世上的一切都是一目了然的了。
我们所说的“没吉没凶”观点的理论基础，就是阴阳学说的认识论。
阴阳还反映到节气上。
早在三千年前，我国的天文学家已经测定了太岁的运行和每年冬至、夏至的确定时间，从而分出四季和记时的天干地支。
每年农历十一月的冬至节太阳开始北移，日渐长，夜渐短，称为一阳生。每年农历六月的夏至节，太阳开始南移，日渐短，夜渐长，称为一阴生。
把一年时间分作两份，冬至开始至夏至之前为阳，夏至开始至冬至之前为阴。一日也如此，白昼为阳，黑夜为阴；午前为阳。子前为阴。
二、五行：
五行学说是阴盘六壬的重要根本观念。水、木、火、土、金是构成宇宙的五种基本物质，自然界和人类社会的各种事物和现象，都可以依其性质与这五种物质相比拟而进行归类。这五种各具特性的物质不断运动和互相作用，便形成了宇宙间万物生长与消亡的规律和原因。
人体的五行，是人与自然的和谐与对应：人有毛发，自然就有草木；人有双目，自然就有日月；呼吸为风，挥泪就成雨；骨为山，血脉就为河流。真可谓天人合一。
中医的五行，也反映出了这种对应：五脏属阴。肝属木。肾属水，肺属金，心属火，脾属土。六腑属阳。肝以胆为腑。肾以膀胱为腑。肺以大肠为腑，心以小肠为腑，脾以胃为腑。腑脏相连，有病互染。
1、五行的性质：
水──湿润入土，以生万物；具有寒冷、向下的特征。
火──火向上升，具有炎热、向上的特征。
木──具有生发、条达的特征。
金──具有清静、收杀的特征。
土──具有长养、化育的特征。
五行归类简表
五行不仅在一年四季中有旺、相、休、囚、死的状态，而且与地支所代表的十二个月相对应，还有一个从生长到死亡的全过程，叫做“寄生十二宫”的原理。十天干相对于十二地支有十二种状态：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。其排列规律为阳生阴死。
长生：就像人出生于世, 或降生阶段, 是指万物萌发之际。引申的意义很多，在现实中它包含有出生、生长、来源、、帮助、依靠、靠山、哺育、源泉、原始、获救、产生等含义。
沐浴：洗礼与生长之意，又叫“败”，形体柔而脆，易为所损。它含有洗澡、、、脱衣、暴露、光滑、坦诚、大小便、睡觉、破败等含义。
冠带：为小儿可以穿衣戴帽了, 是指万物渐荣。冠带含有穿衣、整装、打扮、包装、装饰、衣服、升级、荣誉、遮盖、外表、高贵等含义。
临官：像人长成强壮, 可以做官, 化育, 领导人民, 是指万物长成。临冠含有公家的、官府、有男人在身边、巴结当官的、阿谀奉迎、出仕、当官、有官运、有地位、公务员等含义。
帝旺：象征人壮盛到极点, 可辅助帝王大有作为, 是指万物成熟。帝旺含有荣发、发达、得意、精神、兴奋、神气、有力、雄壮、强大、辉煌、欣欣向荣、、顶点等含义。
衰：指盛极而衰, 是指万物开始发生衰变。它含有无力、软弱、衰弱、不景气、败落、退缩、没靠山、虚弱、无能等含义。
病：如人患病,
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