金丹这个代号，等于佛家讲颠扑不破金刚的意思，丹就 是袪病延年不死之药，把这两个观念合拢来就是金丹。再说 在中国的yy五行里头，金是代表西方，木是东方，阿弥陀 佛是属于五行里头西方金的方法，药师佛是东方木的方法。 所以东方是生生不已的，西方是不生也不灭的，而金丹这个 道理，只是一个形容。
火候呢？不同了！这个道家名词我非常佩服，火候只有
道家用，用得好极了。任何佛法或道家的修法，可以传你丹 诀，没有办法传你火候，这个火候非常重要，只能由你自己 体会。你说佛法修持里有没有火候？有啊！譬如修白骨观， 佛经常提到要“易观”，到了某一个程度，你要换方法，这 就是道家的火候。某一个方法，修到某一个程度不能继续修 下去，再修下去就因药而成病了。
这个道理永嘉禅师在《永嘉集》修止修观上面讲得也很 清楚。譬如昏沉是病，惺惺是药；散乱是病，寂寂是药。但 是你寂静太过了就变昏沉，惺惺太过，也就是清醒太过了， 变散乱，都是因药而得病。道家修法也是这样。所以我看许 多修道的，万一说哪个工夫对，他因为做得太对了，就变成 不对了，因为他不知道火候，该止的时候不知道止，该进的 时候不知道进。所以孔子在《易经》上说：“知进退存亡而 不失其正者，其唯圣人乎。”这就是火候。做人做事也一样， 股票有该买的时候，有该卖的时候；做官有该退休的时候， 有该辞职的时候。火候虽然那么难，我们这位丹经鼻祖的作 者魏伯y，这位千古神仙的领袖火龙真人，他告诉我们，火 候并不难，重要的是要懂学理也懂得学问。
天地开始只有yy
“于是，仲尼赞鸿蒙，乾坤德d虚”，仲尼就是孔子的 号，孔夫子赞鸿蒙，赞叹《周易》。《周易》是由乾坤两卦开 始，鸿蒙是形容宇宙的开始，也就是庄子所说的浑沌，“乾 坤德d虚”是赞乾坤两卦的重要。“稽古当元皇，关雎建始 初”，我们的文化是实证的文化，所以讲道家的学术，一般
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人容易误会是男女双修的问题，这个地方误会就来了。“稽 古当元皇”，我们上古文化的《诗经》，第一篇由讲男女爱情 开始 “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 我们小时候念到就摇头了，然后同学你看我做个鬼脸，我看 你做个鬼脸。现在把s情叫黄s，我是反对！黄s是我们中 国人好的本s，何必自己打自己的耳光。我们本来把这个东 西叫做桃s，多好听呢！偏要把它弄成黄s，颠倒众生毫无 办法。《参同契》说“关雎建始初”，天地开始只有yy，人 伦开始只有男女，动物生物开始有雌雄，都是两x。其实这 个两x不要想错了，这是正反两个力量，一正一反，yy两 个是代表的名词。
“冠婚炁相纽，元年乃芽滋”。中国文化古礼，男子“二 十而冠”，不叫童子，准备成年了，头发就编起来，戴个帽 子叫做“弱冠”。我们中国古礼是“女子二十而嫁，男子三 十而娶”，中间年龄距离十年非常正常，现在拿医学来说， 才晓得我们老祖宗大有研究。“冠婚”就是讲年轻男女结婚， “炁相纽”是电感的作用。这个“炁”你要注意啊！中国古 文是炁火之谓“炁”，上面是个“无”，没有，空的，下面四 点代表火。拿现在话讲是生命那个“能”。“相纽”是yy二 气，互相结合。“元年乃芽滋”，我们这些书上印的“元”都 是唐朝以后改的，原来是“玄”。古书的“玄”、“元”都混 合起来用，因为唐明皇叫唐玄宗，皇帝的年号不可以乱用， 所以唐明皇的后代把那个“玄”字都换成这个“元” 了，是 避讳来的。“元年乃芽滋”，他说男女两情相爱而结合同电感 一样，y电同y电一接触，“乃芽滋”，才发芽。我们想想 看，物理世界y电y电接触是什么？轰！打雷了！雷不是坏 事，这个时候y能才发动。修道的人有时候是会打雷的，有 些人打坐，自己肚子里头“砰”爆炸一声，把自己吓成神经 了。上叫做走火入魔，其实火也没有魔也没有。有些人 脑神经气脉走通以后，闭眼坐在那里，听到天空中一声炸 雷，比夏天雷还要大声，张开眼睛什么都没有。这个都是 “元炁”发动最初的现象，最初的作用。
如何对应天符 长子和海底 再说太y月亮
如何对应天符
“圣人不虚生，上观显天符。”这句话就像《易经》作者 的形容，“仰以观于天文，俯以察于地理”；又像仓颉造字 “见鸟兽蹄远之迹”，将天文、地理、人类、动物、植物，一 切生物各种的变化综合拢来，构成法则。所以圣人仰观天 文，“显天符”。这个天体的运动，一年十二个月，一月三十 天，一天十二个时辰，一个时辰三刻，一刻有多少分有多少 秒。整个宇宙的运动和所有生物的生命息息相关，逃不出这
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